Les films français

Le méchant Bug menace la population mondiale. Il envoie des robots tueurs, mais des personnes se rebellent. La Terre va-t-elle y survivre ?

Ils n’avaient pas d’idées. Ils devaient faire un film. Ils ont beaucoup cherché. Ils ont fini par retranscrire le quotidien des humains. A la fois banale et étrange.

Dans la Jungle de Calais, un briquet passe de main en main, d'histoire en histoire.

Dans notre film, nous posons la question suivante : l’humanité, dans une ère post-moderne, est-elle en train de tomber dans une sorte de folie collective, pour laquelle il n’y aurait ni remède ni échappatoire ? C’est une question existentielle concernant la condition post-moderne. A regarder les arts contemporains et les sciences, on pourrait se dire que c’est bien le cas. La condition post-moderne a été caractérisée comme étant celle du déni (Pinker), du choc (Hughes), du désordre (Lwoff), du chaos (Bloom), du démantèlement (Bauman) et de l'oubli (Borgès). Nous trouvons-nous dans un monde, qu’on le veuille ou non, de désarroi, de désillusion voire d’illusion ? L’inévitable mène-t-il à au conflit, interne et externe ? Cela conduit-il inévitablement à des conflits internes et externes ? Nous laisserons à chaque spectateur de notre film le soin d'en juger.

En 2012, l’équipe des 100 jours, qui avait déjà sévit en 2007, renouvelle son expérience. Pendant les 100 jours qui précèdent le deuxième tour des élections présidentielles, un réalisateur différent chaque jour propose un film de 5 minutes autour de ce qu’il a dire de la politique. Primitivi a proposé un film, le +35, qui revient sur des luttes à Marseille et les envies d’organisation collective.

Une femme nous regarde. Nous la regardons également.

C'est l'histoire compliquée d'un prix Nobel attribué en 2016 pour des recherches entamées en 1980, impliquant des électrons, des tasses, des donuts et une boule chevelue. Ou comment une simple petite expérience curieuse va finalement engendrer un véritable champ de recherche...

Comment ceux qui sont au bout de la chaîne de la consommation de masse perçoivent les objets. Essai visuel sur la question dʼun autrement.

Voyage autour du sandwich et de son histoire. Si sa définition est simple : "tout ce qui tient entre deux tranches de pain", le sandwich contient tous les imaginaires ayant traversé les préoccupations alimentaires de l’humanité.

Quoi de mieux qu'un paysage de sandwich pour manger un sandwich ?

La carcasse d’un boeuf — image sanglante, choquante, mais si commune autrefois — est devenue, à l’ère industrielle, l’horreur cachée de la nourriture à la chaîne. Images masquées, portées sur le devant de la scène depuis quelques années par l’association L214. Ce croquis porte sur ces images, sur le « devenir-carcasse » de ces boeufs, tout en essayant de ne pas basculer dans l’obscène de l’image choc.

Le projet est né de la situation de grave crise alimentaire que vivent les exilé-es à Nantes cet été [2019]. Les restaurants des maisons d’accueil de jour sont débordés, certains ferment pour l’été et spontanément des bénévoles se sont mis à cuisiner pour pallier le problème d’accès à la nourriture. Avoir un lieu pour récupérer les dons, les stocker, un lieu pour cuisiner qui est ouvert à toutes et tous paraissait indispensable ! C’est une cuisine des solidarités qui se donne trois missions principales : être un lieu de collecte et de stockage des denrées alimentaires, mettre à disposition une cuisine et du matériel et enfin être un point de départ pour les distributions de nourriture à celles et ceux qui vivent dans les lieux occupés.

Une petite souris se réveille un matin, elle a enfin du poils aux jambes ! Elle est ravie, ce n’est plus un bébé, comme son petit frère, encore nu comme un ver. Mais à l’école, elle va se confronter aux moqueries, et dans la rue, à des publicités qui veulent lui vendre des rasoirs…

492 plans entre Berlin, Tanger, Bruxelles et Paris.

Un portrait musical d'Agona Shporta, à Prizren au Kosovo.